●卷一百四十八
☆颜师古（二）
○上汉书注序
储君体上哲之姿，膺守器之重，俯降三善，博综九流。观炎汉之馀风，究其终始；懿孟坚之述作，嘉其宏赡。以为服应曩说，疏紊尚多；苏晋众家，剖断盖尠；蔡氏纂集，尤为牴牾。自兹以降，蔑足有云。怅前代之示周，愍将来之多惑，顾召幽仄，俾竭刍尧，匡正睽违，激扬郁滞。将以博喻胄齿，远覃邦国，宏敷锦带，启导青衿。曲禀宏规，备蒙嘉惠，增荣改观，重价流声。斗筲之材，徒思罄力；驽蹇之足，终惭远致。岁在重光，律中大吕。是谓涂月，其书始就。不耻狂简，辄用上闻，粗陈指例，式存扬搉。
○等兹寺碑
若夫有功可大，盛业光於四表；有亲可久，厚德加於万类。救灾拨乱，阐宏威以则天；立爱宣慈，重至仁而济物。其於司牧黎献，汲引群生，穷高极深，道隆致远。伏以现神通力，摧破波旬之兵；开方便门，消灭尼犍之罪。斯盖法王圣迹，调御善权，不可思议，莫知边际者矣。自随历云季，政网不纲，海岳沸腾，函夏圯裂，绳枢竞起，白梃称兵，毒卉久敷，妖精昼陨，五山并食，九婴为害，交相吞噬，恣行刳斮，仰吁苍昊，跼迹靡依，俯坠涂炭，息肩无所，剥极则亨。否终斯泰，用集明命，爰启真人。我大唐皇帝庆发灵图，祚昭宝籙，抚兹归运。拯彼横流，惟神惟几，乃文乃武，聪明时乂，勇智自天。猗欤五材，圣质苞其纯懿；大哉七德，宸鉴测其幽远。至如封胡异说，力牧奇篇，元女黄石之精微，玉帐绛宫之秘要，莫不裁成睿思，总制深衷。超冠情灵之表，得诸耳目之外。爰兹草昧，自彼参墟，投袂濡足，东征西怨。克翦方命，鲸鲵斯尽，芟夷干纪，邦域底平。扫欃枪於天衢，匪遑宁处；戮獝狂於地表，无思不服。阪泉涿鹿之师。议勤已陋；共工有扈之战，固多惭色。载籍所传，孰可侔其仿佛？言象所寄，安足纪其希夷？武德之初，诸华未缉，谷洛之地，尚阻朝风。念彼王充，偷安假息。悼干戈之日用，怅烽燧之多警。於是亲总元戎，授兹戚钺，建瓴东下，将一车书。北据崇芒，南屯伊阙，云罗既布，指期涤荡。然而贼窦建德，往因多难，夙长乱阶，伪党实繁，凶毒孔炽。妄作元圭之瑞；窃号夏王，驱扇黑山之旅，擅强河朔。破邑屠城，斩祀杀厉，矫诬上帝，多历年所。又以逞其狙诈，乘彼阽危，即倾许之人徒，收亡随之文物。遂乃凭陵济岱，荐食徐兖，骤胜愈骄，负力作气。惟兹勍寇，同恶相求，𦤌此役也。实来赴援。溯流而上，奄至荥阳，间使驱驰，潜申约结，将规合势，以抗我师。首足互资，实同夏屋之兽；前後迭至，冀效常山之蛇。妙算所甄，洞其曲折，中权所禀，见可而进。是以引麾北制，移跸东虞，天策频加，神锋累奋。其後酋渠相命，妖孽并臻，凿齿之类为群，㝣窳之徒成列。发自板渚，迄於兹地，犷猤争先，陆梁竞出。比角举尾，饮竭洪流，吞石啖沙，聚蔽阳景。皇赫斯怒，爰整六军，飞廉翊衡，丰隆先路。然後置天地之阵，扬日月之旗，震夔鼓以申严，铿虬钟而大号。星流电击，凤矫龙腾丘峦为之震跳。梗林於是靡拉。陷坚挫猛，刮野扫地，喋血僵尸，填坑满谷。禽兹元恶，未及旋踵，仍执醜虏，曾靡孑遗。涣若水消，漼同鱼烂，氛祲祛除，风云融朗。列代神玺，莫不毕收；前王彝器，此焉总获。既而乘辕西返，蒨旆右临，奋决水之威，乘破竹之势，廓清万里，大定三川，散马华阳，饮至丰镐。岂如汉王力竞，屡见屈於城皋；魏武争雄，久连兵於官渡。及夫海外有截，宇内无虞，执玉帛以临朝，垂衣裳而班治。珍符杂沓，繁祉絪缦，甘雨薰风，时和岁稔。正箫韶之乐，非止咸英，定郊雍之礼，岂惟俎豆？跂行喙息，跖实排虚，迩陿游原，遐阔泳末。攫挚忘嘴距之用，夷狄齐冠带之伦。外户常开，内机不作，寘含灵於仁寿，变品庶於陶甄。思广舟航，无隔幽显，静言官首，或握节以殉忠；追悼行间，有薶轮而弃野。愍疏属之罪，方滞迷涂，念刑天之魂，久沦长夜。以为拔除苦累，必藉胜因，增益善根，实资净土。乃命克敌之处，普建道场，情均彼我，恩洽同异。爰立此寺，俾号等慈。境实郑州，县称汜水。班倕（阙一字）集，矩矱斯备。式构宝坊，树兹灵塔。飞梁虹指，浮柱星悬。层阁峥嵘，修廊黮嬿。朝云暂起，华础流津。晓露微沾，夕盘泫溽。茹■{艹虑}在阪，化为詹卜之林；熠燿宵行，翻暎摩尼之彩。傍开柰苑，敷净花而韡华，却带莲池，积定水而澄湛。结衣萃止，振锡来仪，戒品齐芳，禅枝并茂。其地则遥瞻太室，夏后之所发祥；近眺襄城，轩辕於是访道。舳舻控引，循金堤以偪侧；冠盖往来，趋玉门而隐轸。势居爽垲，物称衍沃，诚原陆之膏腴，信康庄之都会。岂惟致罚之野，获免汙猪，淫慝所惩，赦其京观。乃令深入缘起，永脱盖缠；普赖法财，同归妙乐。悠悠旷刦，凭慧力而靡偏；亹亹恒沙，譬福聚而无尽。南山之寿，既弥茂於亿年；北极之尊，实牢笼於万代。窃惟望云就日，博贯多能，理极寰中，道臻系本。考覈篆籀，遍详流略，定儒墨之短长，弃刑名之苛娆。纤微必举，幽赜斯应，不能遁其隐奥无所潜其肸蚃。五老变为流星，悬识象纬；八灵符於积雪，曲尽物名。昃食忘劳，昧旦丕显。尚想岩穴，博逮刍尧。俱幸满堂之欢，犹兴纳隍之虑。爱逾祝网，仁兼扇暍，降元览而游艺，观人文以化成。贱齐梁之短篇，鄙苦寒之危调。转规注河之论，听者开神，芝英垂露之书，观者眩目。飞蝯妙术，抑咒神工，制律吕之轻重，知草木之情状。郁哉焕乎！弗可记已。重明养德，守器光於匕鬯；璇枝乐善，作固列於维城。威仪抑抑，良翰赳赳，文士蕴金锡之姿，武臣表熊罴之状。耕田凿井，虽受赐而无迹；击壤鼓腹，谅日用而不知。百年然后胜残，仲尼之言斯阔；三脊之茅难致，夷吾所志为小。盖夫植操恒久，莫贞乎金石，盛德形容，聿宣於歌颂。末臣庸謏，预奉鸿猷，虽罄短才，未扬休烈。其词曰：
肇自无极，初分太清。二仪定位，四大居贞。缅求遂古，逖听遐声。质文递变，粹驳殊名。（其一）
季叶纷诡，政荒道丧。逐鹿争驱，乘龙有亢。亟罹不造，时逢无妄。至治莫兴，嘉生靡畅。（其二）
滔德既厌，炎运将徂。鸿飞野满，狼入朝芜。绿林叛换，青犊睢盱。中外板荡，亿兆沦胥。（其三）
圣帝膺期，愍彼颠覆。始建天柱，初安地轴。万难毕夷，群凶尽戮。芒芒率土，俱荷亭育。（其四）
寿华衅社，用康国步。阳纡毙慝，实清王度。牧野非艰，鸣条岂固。势逾萚卷，俯同荥注。（其五）
魔众既摧，胜幡斯立。释兹罪垢，俾申幽执。施以无畏，断其馀习。即此戎墟，招提攸葺。（其六）
云楼赫燡，月殿玲珑。冬延爱日，夏纳清风。白蘋齐叶，丹桂临丛。绮疏瞰迥，绣阁临空。（其七）
金绳吐光，宝铃和响。香绕梵音，花飞仙掌。妙想凝寂，真容焕朗。开士宅心，伊蒲瞻仰。（其八）
崇岩秀峙，迅流长迈。石城回瞩，龙池斜界。左顾敖碻，右通汜𨝋。实为胜境，诞标灵怪。（其九）
至人惠利，正觉津梁。偕登万善，曾照十方。深慈广博，冥庆遐长。式光勿替，永播无疆。（其十）
○神州地神祇祝文
维某年，敢昭告於神州地神祇，惟神祇包函区夏，载负群生，溥彼域中，赖兹厚德，式遵彝典，拣此元辰，敬以玉帛牺牲，粢盛庶品，明献厥诚，备兹禋瘗。
○四大河祝文
维神上通云汉，光启图书，分导九枝，傍润千里，素秋式序，用率典常。
☆姚思廉
思廉本名简，以字行。陈吏部尚书察子，初授秦王府文学，太宗即位，为著作郎宏文馆学士，写形於十八学士图，拜散骑常侍，赐爵丰城县男。贞观十一年卒，赠太常卿，谥曰康。
○止足论
易曰：“亢之为言也，知进而不知退，知存而不知亡。知进退存亡而不失其正者，其惟圣人乎？”《传》曰：“知足不辱，知止不殆。”然则不知夫进退，不达乎止足。殆辱之累，期月而至矣。古人之进也，以康世济务也。以宏道厉俗也。然其进也光宠夷易，故愚夫之所乾没；其退也苦节艰贞，故庸曹之所忌惮，虽祸败危亡，陈乎耳目，而轻举高蹈，寡乎前史。汉世张良，功成身退，病卧却粒，比於乐毅范蠡，至乎颠狈，斯为优矣。其後薛广德及二疏等，去就以礼，有可称焉。鱼豢《魏略·知足传》方田徐於管胡，则其道本异。谢灵运《晋书·止足传》先论晋世文士之避乱者，殆非其人。唯阮思旷遗荣好遁，远殆辱矣。《宋书·止足传》有羊欣王微，咸其流亚。齐时沛国刘瓛字子珪，辞禄怀道，栖迟养志，不戚戚於贫贱，不耽耽於富贵，儒行之高者也。梁有天下，小人道消，贤士大夫，相招在位，其量力守志，则当世罔闻，时或有致事告老，或有寡志少欲，国史书之，亦以为《止足传》云。
☆张元素
元素，蒲州虞乡人，为窦建德黄门侍郎。建德平，授景城都督府录事参军。太宗即位，累迁右庶子银青光禄大夫，授潮州刺史，徙邓州，麟德元年卒。
○谏修洛阳乾阳殿书
微臣窃思秦始皇之为君也，藉周室之馀，因六国之盛，将贻之万叶，及其子而亡，谅由逞嗜奔欲，逆天害人者也。是知天下不可以力胜，神神祇不可以亲恃。惟当宏俭约，薄赋敛，慎终如始，可以永固。方今承百王之末，属凋弊之馀，必欲节之以礼制，陛下宜以身为先，东都未有幸期，即令补葺，诸王令并出藩，又须营构，兴发数多，岂疲人之所望？其不可一也。陛下初平东都之始，层楼广殿。皆令撤毁，天下翕然，同心欣仰。岂有初则恶其侈靡，今乃袭其雕丽？其不可二也。每承音旨，未即巡幸，此乃事不急之务，成虚费之劳，国无兼年之积，何用两都之好？劳役过度，怨讟将起，其不可三也。百姓承乱离之後，财力凋尽，天恩含育，粗见存立，饥寒犹切，生计未安，三五年间，恐未能复。奈何营未幸之都，而夺疲人之力？其不可四也。昔汉高祖将都洛阳，娄敬一言，即日西驾。岂不知地惟土中，贡赋所均，但以形胜不如关内也。伏惟陛下化凋弊之人，革浇漓之俗，为日尚浅，未甚淳和，斟酌事宜，讵可东幸？其不可五也。臣又尝见隋室初造此殿，楹栋宏壮，大木非随近所有，多自豫章采来。二千人曳一柱，其下施毂，皆以生铁为之，中间若用木轮，动即火出，铁毂既生，行一二里即有破坏。仍数百人别赍铁毂以随之，终日不过进三二十里。略计一柱已用数十万功，则馀费又过倍於此。臣闻阿房成，秦人散；章华就，楚众离。乾阳毕工，隋人解体。且陛下今时功力，何如隋日？承凋残之後，役疮痍之人，费亿万之功，袭百王之弊，以此言之，甚於炀帝远矣。深愿陛下思之，无为由余所笑，则天下幸甚。
○上太子承乾书
臣闻皇天无亲，惟德是辅，苟违天道，人神共弃。然古三驱之礼，非欲教杀，将为百姓除害。故汤罗一面，天下归仁。今苑内娱猎，虽名异游畋。若行之无恒，终亏雅度。且傅说曰：“学不师古，匪说攸闻。”然则宏道在於学古，学古必资师训。既奉恩诏令孔颖达侍讲，望数存问，以补万一。仍博选有名行学士，兼朝夕侍读。览圣人之遗教，察既行之往事，日知其所不足，月无忘其所能，此则尽善尽美。夏启周诵，焉足言哉？夫为人上者，未有不求其善。但以性不胜情，耽惑成乱。耽惑既甚，忠言尽塞，所以臣下苟顺，君道渐亏。古人有言：“勿以小恶而不去，小善而不为。”故知祸福之来，皆起於渐。殿下地居储贰，当须广树嘉猷。既有好畋之淫，何以主斯匕鬯？慎终如始，犹恐渐衰，始尚不慎，终将安保？
○重谏太子承乾书
臣闻周公以大圣之材，犹握发吐哺，引纳白屋，而况後之圣贤，敢轻斯道？是以礼制，皇太子入学而行齿胄，欲使太子知君臣父子尊卑长幼之道？然君臣之义，父子之亲，尊卑之序，长幼之节，用之方寸之内，宏之四海之外者，皆因行以远闻，岂假言以光被？伏惟殿下睿质固已崇高，尚须学文以饰其表。窃见孔颖达赵宏智等，非惟宿德鸿儒，亦兼练达政要，望令数得侍讲，开释物理，览古谕今，增辉睿德。而雕虫小技之流，祗可时命追随，以代博奕耳。若其骑射畋游。酣歌伎玩，苟悦耳目，然秽心神，渐染既久，必移情性，古人有言：“心为万物主，动而无节则乱。”臣恐殿下败德之源，在於斯矣。
○重谏太子承乾书
臣闻孔子云：“能近取譬，可谓仁之方也已。”然书传所载，其言或远，寻览近事，得失斯存。至後周武帝平定齐梁，卑宫菲食，以安海内。太子贇，举措无度，秽德日著。乌丸轨知其不可，具言於武帝。武帝慈仁望其渐改，及其践祚，狂暴肆情，区宇崩离，宗祀覆灭，即隋文帝所代是也。文帝因周衰弱，凭藉力资，虽无大功於天下，然布德行仁，足为万姓所赖。勇为太子，不能近遵君父之节俭。而务骄侈肆情，今之宫中山池遗址，即殿下所亲睹是也。此时亦恃君亲之恩，自谓太山之固，讵知邪臣敢进其说，向使动静有常，进退合度，亲君子，疏小人，舍浮华，尚恭俭，虽有邪臣间之，何能致慈父之隙？岂不由积德未宏，令闻不著？谗言一至，遂成其祸。臣以愚蔽，窃位两宫，在臣有江海之润，於国无秋毫之益，是用必竭愚诚，思尽臣节者也。窃惟皇储之寄，荷戴至重，如其积德不宏，何以嗣守成业？圣上以殿下亲则父子，事兼国家，所应用物，不为节限，恩旨未逾六旬，用物已过七万，骄奢之极，孰云过此，龙楼之下，唯聚工匠，望苑之内，不睹贤良。今言孝敬则阙视膳问安之礼，语恭顺则违君父慈训之方，求风声则无爱学好道之实，观举措则有因缘诛戮之罪，忠臣正士，未尝在侧，群邪淫巧，昵近深宫。爱好者皆游手杂色，施与者并图画雕镂。在外瞻仰，已有此失，居中隐密。可胜计哉？宣猷禁门，不异闤闠，朝入暮出，秽声已彰。臣以德音日损，频上谏书。自迩已来，纵逸尤甚。右庶子赵宏智，经明行修，当今善士。臣每奏请，望数召进，与之谈论，庶广徽猷。今旨反有猜嫌，谓臣妄相推引。从善如流，尚恐不逮，饰非拒谏，必招祸败。方崇蔽塞之源，不慕钦明之术，虽挹睿哲之姿，终罹罔念之咎。古人云：“苦药利病，苦言利行。”伏愿居安思危，日慎一日，则天下幸甚。
○陈正道对
臣观自古以来，未有如隋室丧乱之甚，岂非其君自专，其法日乱？向使君虚受於上，臣弼违於下，岂至於此？且万乘之重，又欲自专庶务，日断十事，而五条不中，中者信善，其如不中者何？况一日万几，已多亏失，以日继日，乃至累年，乖谬既多，不亡何待？如其广任贤良，高居深视，百司奉职，谁敢犯之？臣又观隋末沸腾，被於㝢县，所求天下者，不过十数人，馀皆保邑全身，思归有道。是知人欲背主为乱者鲜矣。但人君不能安之，遂致於乱，陛下若近览危亡，日慎一日，尧舜之道，何以能加？
☆萧钧
钧，贞观朝中书舍人。
○颜勤礼赞
依仁服义，怀文守一。履道自居，不帷终日。业彰素里，行成兰室。鹤钥驰称，龙楼委质。